2016 年，教皇方濟各將 7 月 22 日的抹大拉瑪利亞年度紀念活動提升為盛宴，與慶祝使徒和福音傳道者的地位相同。鑑於她在復活節早晨向十二使徒宣布了復活的好消息，因此被稱為“使徒的使徒”是恰當的。教皇指示敬拜會進一步解釋他的決定，該會的秘書在以下信函中做了解釋。
應教宗方濟各的明確願望，神聖崇拜和聖禮紀律部於 2016 年 6 月 3 日發布了一項關於耶穌至聖聖心莊嚴儀式的新法令，其中慶祝抹大拉的聖瑪利亞在羅馬通用日曆中被提升並銘刻在盛宴的等級。在當前的教會背景下，這一決定旨在更深入地反思女性的尊嚴、新福傳和天主慈悲奧蹟的偉大。
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關於耶穌結婚的線索
拉撒路的復活故事如今只出現在約翰福音，但是事情發生的順序卻很奇怪。約翰福音第11章第20節：「馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他。馬利亞卻仍然坐在家裡 。一直到耶穌叫她，她才出門。」馬可福音原始的記載卻不一樣。根據馬可的敘述，瑪利亞是跟著馬大一同走出屋子。但她卻被使徒責罵，要她在屋內等耶穌的吩咐。當時的猶太法律規定，服喪的妻子除非經過丈夫同意，否則不能離開屋子。
聖經以外有非常多的的線索可以證實耶穌和抹大拉的瑪利亞是結為連理的夫妻。現代版的福音書中是否還有其他有相關但還沒被發現的線索？當然有。
More: https://www.golden-ages.org/2017/07/26/bloodline-of-the-holy-grail/
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#玫瑰姐妹會 曾經培育過好幾位歷史名人。最有名的就是 #聖母瑪利亞、 #耶穌和抹大拉的瑪利亞。
#抹大拉的瑪利亞 是在埃及愛希斯神祕學校 #受過最高段點化的高材生。她懂得如何將肉體的性能量在心輪轉化成靈性能量，接著用靈性能量與神聖源頭合一。🙏
抹大拉的瑪麗亞還 #寫過好幾本神祕學典籍。耶穌完成他的人間使命之後，這些神祕學典籍輾轉傳到了 #法國。現在這些書被藏在某個神祕地點，由古老的神聖家族保管。💖
其中有一本書，名叫 #紅色魔法書(The Red Book)。紅色魔法書主要是記載 #女神的奧祕，還有當時 #歷史的最大祕密。女神最大的奧祕是HEROS GAMAS – 神聖閨房(The Bridal Chamber)。 #神聖閨房儀式藉由男性和女性的神聖結合， #讓人類的意識可以突破帷幕的限制。⚡️🌷⚡️
過去男性在性方面都是 #以侵略和霸道的方式制服女性。現在電視節目還是經常出現 #不健康男女觀念。😔現在我們要讓內在的性能量重獲自由，與心輪的大愛能量重新整合。🌼🌸🌟
人類歷史上也有透過直接壓抑女性性慾的方式來打壓女神能量。女性要學會用自己的方法，探索身體的性能量。 #你們不需要被社會影響， #要順著自己的心做自己。 #女生們要對自己誠實。🙏
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📚節錄自【柯博拉Cobra】 2014年7月13日【臺北光的勝利會議二】
🔗https://www.golden-ages.org/2014/07/13/2014-07-13/
📚擴展閱讀：【柯博拉Cobra】2018年3月6日訊息 【性能量的奧祕】
🔗https://www.golden-ages.org/2018/03/06/sexual-energy/
📚如何將性能量轉化為創造力
🔗https://www.golden-ages.org/2018/11/04/20181104-01/
📚新人必看，老手必重溫的COBRA精華系列
🔗https://www.golden-ages.org/2017/01/08/important/
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聖若望保祿二世不僅非常關注女性在基督和教會使命中的重要性，而且特別強調抹大拉的瑪利亞作為第一個見證復活基督的見證人的特殊角色，以及作為第一位向使徒宣布主復活的使者（Mulieris dignitatem n. 16）。今天在教會中，這一點的重要性仍在繼續，正如新福傳所證明的那樣，它尋求歡迎所有“不分種族、民族、語言和國家”的男女（啟 5：9），不加任何區別地宣布將耶穌基督福音的好消息傳給他們，同時陪伴他們進行地上的朝聖之旅，並為他們提供上帝救恩的奇蹟。
聖瑪麗抹大拉是一個真實和真實的傳道者的例子，他是一位宣講復活節中心快樂信息的傳道者（參見 7 月 22 日的收集和新的序言）。正是在慈悲禧年的背景下，我們的教宗方濟各做出了這一決定，以強調這位“如此愛基督並被基督如此深愛”的婦女的相關性，正如拉巴努斯·莫魯斯（Rabanus Maurus）在他在各種場合談到她（“dilectrix Christi et a Christo plurimum dilecta”：De vita Mariae Magdalenae，Prologus），以及坎特伯雷的聖安瑟姆，她說她“被選中是因為你被愛，被愛是因為你被選中上帝” （”electa dilectrix et dilecta electrix Dei”：Oratio LXXIII ad sanctam Mariam Magdalenam）。
的確，西方的教會傳統，特別是自格里高利大帝時代以來，已經確定了聖瑪麗抹大拉，以及在法利賽人西門家中用香水膏基督腳的女人，以及拉撒路和馬大的妹妹，作為同一個人。這種解釋繼續影響與這位聖人有關的西方教會作家、基督教藝術和禮儀文本。Bollandists對識別這三位女性的問題進行了詳細研究，並為羅馬曆法的禮儀改革鋪平了道路。
梵蒂岡第二次大公會議改革的結果導致了Msale Romanum、Liturgia Horarum和Martyrologium的文本提到抹大拉的瑪麗。可以肯定的是，抹大拉的馬利亞是耶穌門徒中的一員，她陪著他走到了十字架的腳下，並在花園裡與他會面的墳墓裡，是第一個“上帝慈悲的見證人”（格里高利The Great, XL Hom. In Evangelia, lib. II Hom.25,10)。約翰福音告訴我們抹大拉的馬利亞哭泣是因為她找不到主的身體（約 20:11）；耶穌憐憫她，讓自己被稱為她的主人，從而將她的眼淚變成逾越節的喜悅。
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